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long8国际娱乐创建全国文明城市宣传材料之二

2012年07月10日 16:04:05 来源:宁夏long8国际娱乐 访问量:1203

 1、什么是全国文明城市?

  全国文明城市(城区)是指,在全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设新的发展阶段,坚持科学发展观,经济和社会各项事业全面进步,物质文明、政治文明与精神文明建设协调发展,精神文明建设取得显着成就,市民整体素质和文明程度较高的城市(城区)。文明城市(城区)称号是反映城市(城区)整体文明水平的综合性荣誉称号。

  广州已提出要创建国家卫生城市、国家环境保护模范城市、全国文明城市三大目标,其中,国家卫生城市是国家环境模范城市的前提,而“创卫”和“创模”又是创建全国文明城市的重要条件,三者相辅相成。创建全国文明城市活动因其规模大、项目多、要求高、难度大,被视为统揽所有创建工作的“龙头工程”.

  2、申报全国文明城市的条件有哪些?

  具体有以下四方面:1、获得并保持全国创建文明城市工作先进城市(城区)荣誉称号;2、申报前连续两年人均GDP高于全国平均水平;3、申报前12个月内市委(区委)、市政府(区政府)主要领导天严重违纪、违法犯罪;4、 申报前12个月内未发生有全国影响的重大安全事故、重大刑事案件。

  3、全国文明城市怎么测评?

  对“省会/副省级市”的测评体系由“基本指标”和“特色指标”两部分构成,总分为120分。其中,“基本指标”共100分,用于测评申报城市的入选资格,主要反映创建文明城市的基本情况,分为廉洁高效的政务环境、公平公正的法制环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、安居乐业的生活环境。可持续发展的生态环境和扎实有效的创建活动等7个部分。37条指标,119个测评项目。“特色指标”为20分, 用于从入选城市中遴选最后获得荣誉称号的城市,主要反映城市获得重要荣誉的情况和考评组对入选城市整体印象 等情况。测评时较多地安排了向群众随机问卷调查和实地随机抽查考核。

  4、创建全国文明城市的重要意义体现在哪些方面?

  创建文明城市,是贯彻“三个代表”重要思想,树立和落实科学发展观,全面建设小康社会的重要举措,是检验执政能力的试金石。通过创建活动,有利于把我区建设成为生态环境优美、社会治安良好、生活方便舒适、人际关系和谐、充满蓬勃朝气的现代化文明城区,真正为人民群众创造一个优美舒适的创业和生活环境,为我区经济社会全面、协调、可持续发展奠定坚实的基础。根据市委、市政府的工作部署,我市力争在2005年跨入首批全国文明城市行列,这是市委、市政府的工作目标之一。

  

  5、中央文明委要求在全社会大力倡导的20宇公民基本道德规范具体指什么?

  爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献

  6、创建全国文明城市,作为广大市民应如何做?

  市民参与率等于创建成功率。创建全国文明城市是一项系统工程,不仅需要各部门通力合作,更需要广大市民自觉参与,并在参与过程中提升自身素质。

  市民是城市的主体,市民素质是城市文明的灵魂,提升市民素质是创建文明城市的群众基础和根本所在。每一个人都应当为自己能够参与到创建全国文明城市活动中而感到无比自豪和骄傲,同时也必须认识到自己肩上的责任重大。

  作为一个市民。首先要知晓创建,关心创建,融入创建。要参与改造环境、移风易俗的实践,形成健康、科学、文明的行为和生活方式,争当文明市民,并主动参与到所在单位和社区开展的争创文明行业、文明单位、文明社区的活动中去。

  争当文明市民,要从我做起,从现在做起,从小事做起。要发扬主人翁意识,从文明出行、遵守交通秩序等小事做起,为畅通我市的文明交通工程,建设有序、安全、畅通、文明的交通秩序贡献自己的力量。

  7、市民与创建全国文明城市活动有哪些关系?

创建文明城市测评考核不仅考政府部门,也考普通市民。测评体系中如“公共场所道德”、“市民交通行为”、“人际互助”、“见义勇为”等项目,考的就是市民的参与程度。以“人际互助”一项为例,测评组将实地考察公交车上的乘客们是否做到“为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座”,实地考察市民日常能否“友善对待外来人员,耐心热情回答陌生人的问询”等。

 8、全国文明城市评选活动的由来

19959月,党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的重要决议》明确提出:要以提高市民素质和城市文明程度为目标,开展创建文明城市活动各省、自治区、直辖市要制定规划,到2010年建成一批具有示范性作用的文明城市和文明城区1999年、2002年中央文明委先后表彰两批全国创建文明城市工作先进城市。

20049月,中央文明委公布了《全国文明城市测评体系(试行)》。20059月,首次命名表彰了张家港、厦门、青岛、大连、宁波、深圳、包头、中山、烟台等9个文明城市和天津市和平区、上海市浦东新区、北京市西城区等3个文明城区。

9、全国文明城市的申报条件

依据《全国文明城市测评体系》的规定,申报全国文明城市的条件是:获得全国文明城市、全国创建文明城市工作先进城市荣誉称号。有以下情形之一的城市不予申报:(1)申报前12个月内市委、市政府(区政府)主要领导严重违纪、违法犯罪;(2)申报前12个月内发生有全国影响的重大安全事故、重大食品药物安全事故、重大刑事案件、重大环境污染事件。

10、全国文明城市的评选标准

根据《中央精神文明建设指导委员会关于评选表彰全国文明城市、文明村镇、文明单位的暂行办法》的规定,全国文明城市评选的标准主要有八项:(1)组织领导坚强有力,创建工作机制健全;(2)思想教育深入细致,道德建设扎实有效;(3)创建活动蓬勃开展,人民群众广泛参与;(4)党政机关廉洁高效,社会风气健康向上;(5)科教文卫体稳步发展,社会事业全面进步;(6)社会治安良好,社会秩序井然;(7)基础设施较为完善,生态环境优良;(8)经济持续快速健康发展,居民生活水平稳步提高。

11、全国文明城市的测评方法

采取听取汇报、材料审核、实地考察、整体观察、问卷调查、网络调查六种方式进行测评。《全国文明城市测评体系》共包含111项基本指标276个测评标准、3项特色指标6个测评标准,总共282个测评标准,测评时将综合运用上述六种方式进行测评。

12、社会主义精神文明建设的根本任务

适应社会主义现代化建设的需要,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。

13、社会主义精神文明建设的中心环节和基本途径

以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,不断培养和造就四有新人,在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥有力的思想保证和舆论支持作用。

14、社会主义公民道德建设的主要内容

2001920,中央政治局通过了《公民道德建设实施纲要》,明确提出了社会主义道德建设的核心是全心全意为人民服务。社会主义道德建设的基本原则是集体主义。社会主义道德建设的基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。社会主义道德建设的着力点是加强社会公德、职业道德、家庭美德。

15三大群众性精神文明创建活动

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,第一次把创建文明城市与文明村镇、文明行业并称三大群众性精神文明创建活动。

16、建设学习型城市的基本要求

学习型城市由学习型社会演化而来,是对学习型社会的进一步深化,是世界城市发展到20世纪末21世纪初脱颖而出的一种具有学习性的新形态和新形势,是以组织和个人知识学习为基础、以构建学习文化和提高城市综合竞争力为目标的适应时代发展的城市生存方式。建设学习型城市,就是要形成人人学习、终身学习的社会氛围,帮助人们养成科学的思维方式,激发个人和各类组织发展的活力和创新力,提高市民的综合素质,提高城市综合竞争力。

17、社会服务承诺制度

是指承担社会服务职能的行业、部门和单位,公开服务内容、标准、程序、时限和责任,并设立监督机构和举报电话,明确赔偿标准,违背承诺要按规定向服务对象作出赔偿。它具有一定法律效力和较强的规范性和约束力。

18、文明单位的评选标准

文明单位是在物质文明、政治文明和精神文明建设中取得的显著成绩,经过自愿申报,群众认可,有关主管部门考核、推荐,各级精神文明建设指导委员会审定,由区级以上党委和政府批准命名的先进单位,是同级命名的各种荣誉称号中的最高荣誉称号。

文明单位评选标准有以下八个方面:(1)领导班子坚强团结,勤正廉洁务实高效;(2)组织机构健全有力,开展活动扎实有效;(3)思想道德教育经常,单位风气健康向上;(4)重视科技文化建设,形成浓厚学习氛围;(5)业务工作成绩显著,经济效益稳步提高;(6)内外环境整洁优美,卫生环保达到标准;(7)遵纪守法安定团结,社会治安状况良好;(8)积极参与公益活动,带头示范作用显著。

19、廉洁家庭五不公约的内容

省纪委、省妇联联合在全省范围内开展的廉政建设进家庭活动中,提出的廉洁家庭五不公约的内容是:(1)不以职权谋取私利;(2)不用公款举家消费;(3)不借婚丧收钱敛财;(4)不沾陋习禁赌拒贿;(5)不纵亲属违法乱纪。

20门前三包的内容

门前三包是指城区内责任单位管理其责任地段的环境卫生、绿化美化和公共秩序。其主要内容是指:(1)包环境卫生。达到地面无痰迹、无瓜果皮核、无垃圾杂物、无人畜粪便、无污水、无残冰积雪、建筑立面无乱贴乱挂。(2)包绿化美化。管护好门前的花、草、树木及绿化设施。达到绿地不被损坏、占用,绿化设施完好;不在树上栓绳乱贴乱挂;沿街经营单位的橱窗、牌匾应保持设施完整、功能良好,达到美化、亮化要求。(3)包公共秩序。达到门前无摆摊经营;无各类违章占道;无有碍市容观瞻及影响交通的物品、车辆、广告、牌匾及各类修理和加工点。

21、中国青年志愿者行动的宗旨

青年志愿者行动是一项自199312月至今由中国共青团组织发起的社会事业。以青年参与为主体,以志愿服务为手段,秉承奉献、友爱、互助、进步的志愿服务精神,通过青年志愿者为他人为社会提供服务与帮助,推动经济发展和社会进步。其宗旨是致力于帮助有特殊困难的社会成员,推动多层社会保障体系的建立和完善;致力于消除贫穷和落后,消灭公害和环境污染,普及科学文化知识,促进经济社会协调发展和全面进步;致力于建立互助友爱的人际关系和良好的社会公德,推动社会主义精神文明建设。

22、青年文明号的创建标准

青年文明号是以青年为主体,在生产、经营、管理和服务中体现高度职业文明、创造一流工作业绩的青年团体(班、组、队)、青年岗位(岗、台、车、船、站、所、店)和青年工程。青年文明号的创建标准是:(135岁以下青年占多数,主要负责人年龄不超过35岁;(2)积极执行党和国家的路线、方针和政策,自觉遵守有关法律法规和本单位的规章制度;(3)本单位青年热爱本职工作,职业道德良好,在生产、经营、管理、服务中讲文明、讲质量、守信用、重信誉;(4)根据青年的特点,开展了生动活泼、扎实有效的创建活动;(5)工作及成效得到本单位党政领导的肯定,受到周围群众和服务对象的赞誉,社会评价良好。创建青年文明号活动是凝聚青年、团结青年、带领青年建功立业、投身经济建设的有形载体,是以倡导职业文明为核心、以行业管理规范为标准、以科学管理为手段,以岗位建功、岗位创优、岗位成才为重点,以先进典型为导向的群众性精神文明建设活动。

23、创建文明城市对市民的要求

市民是城市的主体,市民素质的高低决定着城市的发展和城市的现代化水平。创建文明城区的各项工作既要紧紧围绕提高市民素质和城区文明程度这个目标来展开,又需要广大市民的大力支持和广泛参与才能取得实际成效。依据《全国文明城市测评体系(试行)》的指标设定,创建文明城市对市民的要求主要有三个方面:一是要知晓。具体就是每个市民要知道和了解石嘴山市目前正在开展的创建文明城市活动,知晓文明城市创建的基本知识。二是要支持。具体就是每个市民都要充分认识到,创建文明城市,归根结底是让人民群众得到更多的实惠,享受更多的发展成果,从而自觉关注和热情支持创建活动。三是要参与。具体就是每个市民都要按照创建文明城市要求,从现在做起,从自身做起,从细微处做起,不断提高思想道德素质,自觉遵守公民道德规范,积极践行社会主义荣辱观,为创建文明城市尽力量、添光彩。

24、树立社会主义荣辱观(八荣八耻)

坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

25、石嘴山市家庭成员文明规范

孝敬父母要尽心,夫妻恩爱要忠诚,教育子女要重德,婆媳相处要宽容,兄弟姐妹要互助,邻里之间要和睦,家业兴旺要勤俭,家事协商要民主,婚育新风要提倡,生活方式要文明。

26、文明走路行为规范

1)行人要走人行道,要相互礼让;(2)不乱穿马路、不闯红灯,不翻越护栏;(3)自觉服从交警指挥,保持交通畅通,不人为造成交通阻塞。

二十二、文明乘车行为规范

1)在站台或指定地点依次乘车,等车停稳后,前上后下;(2)不在车行道上招呼出租车;(3)不带危险品上车;(4)主动给老弱病残孕让座,不在车内高声喧哗,人多时相互碰撞、踩踏要主动道歉,宽容待人、礼让为先;(5)机动车行驶中,不将身体任何部位伸出车外,不向外抛洒杂物。

二十三、文明行车行为规范

1)遵守交通法规,服从民警指挥,不违章超速行驶、强行超车;(2)不在交叉路口随意变换车道,不酒后开车,不疲劳驾驶;(3)礼貌行车,安全礼让,不穿插车队,不争道抢行,不开斗气车;(4)文明驾驶,讲究公德,不挤靠行人,不溅污行人衣物,不向车外吐痰、抛弃废物,不乱鸣笛;(5)发生或遇到交通事故,主动保护现场,抢救伤者,及时报告,不隐瞒、逃逸、躲避。

二十四、文明观众行为规范

1)自觉遵守影剧院、体育场(馆)规定,凭票按时按顺序入场,对号入座;(2)衣着整洁,举止文明,室内观看演出、比赛时不戴帽,不把衣物垫在座位上;(3)观看演出和比赛时要有礼貌,尊重演员、运动员和裁判员,不无故提前退场;(4)自觉维护公共秩序,不喧闹起哄,不辱骂演员、运动员和裁判员,不向演出、比赛场地投掷物品或进行妨碍他人的不文明行为;(5)保持清洁卫生,不在场内吸烟,不随地吐痰和乱扔废弃物;(6)爱护公共设施,不踩蹬座椅,不在建筑物或桌椅上涂写刻画。

二十五、文明游览行为规范

1)爱护游览地的公物、设施,不乱涂乱画、乱折乱摘;(2)自觉维护环境卫生,注重环境保护;(3)遵守秩序,注意安全,互相礼让;(4)举止端庄,保持安静。

二十六、文明网民行为规范

1)善于网上学习,不浏览不良信息;(2)诚实友好交流,不欺诈侮辱他人;(3)增强自护意识,不随意约会网友;(4)维护网络安全,不破坏网络程序;(5)有益身心健康,不沉溺于虚拟时空。

二十七、文明顾客行为规范

1)维护店堂秩序,尊重员工劳动;(2)文明礼貌购物,货款当面点清;(3)爱护公共设施,保持清洁卫生;(4)不带危险品,共保店堂安全;(5)依法维护权益,友善处理问题;(6)遇到不良现象,敢于主持正义。

二十八、文明经商行为规范

1)对顾客要主动热情,礼貌待客;(2)买卖公平,诚实守信,不短斤少两,不以次充好,自觉维护消费者权益;     3)依法经营,服从管理,亮照经营,明码标价,不坑蒙拐骗,不欺行霸市,按时交纳税金和管理费。

二十九、文明执行公务行为规范

1)衣着整洁,仪表大方,态度和蔼,语言文明;(2)不摆架子,不耍威风,不意气用事,不以势压人;(3)严格执法,办事公道,作风正派,不以权谋私,不以罚代法。

三十、文明参加集会的行为规范

1)按时到会,不迟到、不早退、不自行其事;(2)要认真听讲,不要切切私语和自由走动;(3)要维护会场卫生,不吸烟、不乱扔皮壳、纸屑;(4)要主动关闭手机或将铃声调在震动上,不在会场内接打电话。

三十一、学校职能部门文明用语20

1、请进     

2、您好    

3、请坐     

4、请喝茶

5、请出示您的证件,谢谢合作

6、请问您办理什么事7、您请讲

8、请您稍等,我立即给您办理

9、让您久等了,实在对不起

10、我请示后尽快给您答复,请您留下联系电话

11、我一定转告有关部门,尽快和您联系

12、对不起,请您慢慢讲

13、对不起,请您再讲一遍

14、请您放心,我会尽量帮助您

15、谢谢      16、很抱歉

17、不客气,这是我们应该做的

18、服务不周,请批评指正

19、您走好     

20、再见

三十四、职能部门工作人员服务准则

三声即:来有迎声、问有回声、走有送声

四个一即:一张笑脸、一声问候、一把椅子、一杯热茶

四个一次即:集中精力一次听清需办事项;全面准确一次解释清楚有关法规政策;热情周到一次交代清楚需办事项的程序和方法,讲求效率争取一次彻底解决办理事项

三心即:心系群众、心想群众、一心一意为群众

三十五、旅游需礼貌用语

礼貌是人们之间在频繁的交往中彼此表示尊重与友好的行为规范。礼貌用语是尊重他人的具体表现,是友好关系的敲门砖。在日常生活中,尤其是在社交场合中,礼貌用语十分重要。多说客气话不仅表示尊重别人,而且表明自己的修养;多用礼貌用语,不仅有利于双方气氛融洽,而且有利于交际。谢谢对不起你好再见是人们在日常生活中最常用的礼貌用语。

三十六、接待客人最好不用纸杯

现在很多人喜欢用一次性纸杯招待客人,觉得这是卫生。其实这种做法是有些失礼的,一次性纸杯只适合在家庭或者单位中举行的多人聚会中使用。在现代生活中,待客应该说是接待人的最高礼遇了,对于客人的拜访,主人应该用好东西来招待,用一次性纸杯略显得不很郑重,这显得对客人不太礼貌。当然,如果客人觉得用一次性杯子还是好的话,您最好准备几只漂亮的杯座托,这样正式一些,也显示出对客人的尊敬。

三十七、吸烟者要注意的事项

吸烟不利于你和别人的健康,在你尚未戒烟时请注意:

1、不在一切标有不准吸烟标志的场所吸烟;

2、做客时除非征得主人和在场的其他客人同意,绝不吸烟;

3、在别人的办公室里,如果没有放置烟灰缸,那就不要吸烟;

4、不在别人的车里吸烟;

5、既就是在允许吸烟的场所,也要注意把烟头烟灰放进烟灰缸;

6、要随时注意你的烟飘到那里,绝不要把烟吹到任何人的脸上。

三十八、游览寺庙别失礼

人们在游览寺庙时要注意不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽,不可乱动寺庙之物,尤忌乱摸神像。如遇佛事活动,应静立默视或悄然离开。同时要照看好自己的孩子,以免因孩子的无知而做出失礼的事。

还要注意称呼。一般对寺里的僧人应尊称为大师法师师傅,对道士应尊称为道长。与僧人接触的行礼方式为双手合十,或单手竖掌于胸前,头略低,切忌用握手、拥抱等不当之礼节。

三十九、请您说文明用语

语言文明,是一个人综合道德素质的体现。做一名文明市民,应当掌握和使用文明用语。如(1)您好!(2)您早!(3)请问您找谁?(4)欢迎您光临!(5)认识您很高兴!(6)请坐。(7)请喝茶。(8)对不起,让您久等了。(9)没关系,我刚刚到。(10)您看这样做行不行?(11)请多指教!(12)请多提宝贵意见。(13)对不起,麻烦您了。(14)没关系,这是应该的。(15)您走好。(16)谢谢!(17)再见!等等。

 

 

 

 

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创建全国文明城市宣传办公室

 

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宣传材料之三

 

拉起文明的手

文明————-人与人之间的相互尊重,人与社会的相互依赖,人与自然的和谐共处的基础。

文明是华古国几千年的精髓。狭义讲之,文明礼仪处处可见,常常发生在我们的身边小事中。但往往被我们所忽视。所以我们要把文明礼仪融入到现实生活中去,文明礼仪要注重平时,从小培养形成良好习惯。首先,注重个人的仪容仪表,一台举止,站、坐、行都要有气质和风度,优美的姿态给人以挺拔精神的感觉。总之举止要端正挺直,大方得体,表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意,面带微笑,谈吐态度诚恳亲切。文明用语,体现在新世纪学生蓬勃向上的风采。

我们来自四面八方能够共同走进一个校园,也是一种缘分。既然踏进校园,那么我们的肩上就多了一份责任,努力营造和谐文明校园氛围,离不开我们每位同学的付出。校园文明礼仪十分重要,在教室和宿舍要遵守公共秩序,不能大声喧哗。升旗仪式最为庄严,这凝聚了文明与热血的国旗,在礼仪的包围中更显的鲜艳。课堂礼仪对老师的教学影响很大,它直接关系着一个班的荣誉和凝聚力,体现这个班的班风班貌,不仅仅是教室和宿舍的文明礼仪我们要遵守。餐厅文明礼仪更值得我们每位同学学习。比如说排队维持秩序,言谈举止文明,餐后及时收拾餐具。提升个人素质,做一个传递文明的使者。

著名文学家歌德说:一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子,的确。人们总是根据你的言谈举止评价你,每个人来到世上,学习做人就是从将文明礼仪开始的,到社会上时时处处都要求人们将文明礼貌。文明礼仪不仅给他人给社会带来愉快和谐,也能创造充满心的环境,给自己带来愉快带来温馨

拉起文明之手。它教会你宽容,拥有一颗宽容的心,可以浇熄怒火,化解矛盾。拥有一颗宽容的心,更可以与快乐相伴,与幸福同行,宽容待人,能让人间充满真情,能让校园充满阳光般的温暖露般的滋润。学会文明,就学会了生活。文明并不是遥不可及,文明就在我们的举手投足之间。有时细心地为别人解答疑惑,同学有困难时伸出我们援助之手……这也是文明所在的一种思想深度,文明的内涵即人与人之间的尊重。怀着一颗平等谦和的心灵去尊重他人,在平等的高度去相交,以一颗真诚的心灵去尊重,感悟文明,就感悟了生命

文明美德

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。

如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德,我想到了一个故事。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!他把字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?

这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉:认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会。大的不说,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?

我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是语言的巨人,行动的矮人么?明代大学者王守仁说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这知行合一上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为。

 

我心目中的文明校园

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少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年进步则国进步。由此视之,中国之未来全在我少年。青年乃明日之星,万星齐放光芒,才能创造亮如白昼的晚,耀射四方。然举目四望,垃圾遍地,花草惨遭蹂躏,文明无以为家?此为大学生之应有行为否。国之未来,何以堪?

观古今之变,成一家之言。予之拙见,犹待斟酌。何为文明校园,概括为三条。

首先应该是环境文明。环境也,自然为好,无乱贴乱画乱刻之现象,乱丢乱踏之行为,人各有所制,物各有所序,终使校园草木依依,百花争艳,桌椅、墙壁光洁如洗,课桌文化系列不复存在。此为文明校园之基本要求。

再者为礼仪文明。中国为礼仪大国,可以说关于礼节的规定数不胜数。观人者,礼仪为先。一个人的素质首先是在礼仪上体现的,所以说礼仪是非常重要的。在《青年礼仪教程》中,有这样一句话,礼者,国之本也。没有完整的礼仪制度,一个国家迟早要灭亡。那么一个人做事失了礼仪,注定它在事业上走不长远。

身为我校大学生,我们又该怎么做呢。不只是我校,几乎所有的大学,都存在占座文化,我们何不开个先例,消除占座现象。还有我校食堂众多,排队也成了一个大事,成为考验我们的试金石。经历了手机时代到现在的手机荒,我们对手机已达到了不释手的地步,上课玩手机是对老师的不尊敬,走路玩手机是对自己生命的不尊重,或是干扰了他人走路等等手机时代问题五花八门,我们是不是该自我反省一下了。细节决定成败,个中厉害,唯有自己把握。

最后是精神文明,要立志成才,报效祖国。

看今朝,吾国二万里山河,十数亿人民,地大物博,何其壮哉!

数风流,我辈蓬蒿励精图治,精忠报国,中国少年,何其雄哉!

经历了那段屈辱的历史,使我们意识到:闭关锁国困自己,改革开放求发展。

几十年革命,腥风血换来了一句箴言:实践是检验真理的唯一标准。

我们唱着东方红,走进新时代,明白了:创新是一个民族发展的根本动力。

时代变了,我们今天走在社会主义的康庄大道上,然中国之科技较之于美国,尤为悬殊。

纵观古今,一些伟大的事情总发生在少年时期,而青年是最富有创新精神的,所以说,我辈任重而道远。我们应该驰骋安工大,展翅翱翔,浸染那科学的疆场。乘风破浪,为犁铸剑,创造那绚烂的明天。要记住华秋实若为训,万古流芳亦成真。

构建文明校园,是每个在校人的义务与责任,同时直接的受益人也是我们,我们何乐而不为呢?愿我心目中的文明校园在现实中完美呈现,创造一个更美的安工大。

 

文明发展与道德

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文明是人类发展进步的永恒主题。目前我国正在倡导物质文明、精神文明、政治文明和生态文明相辅相成、共同发展的观念。建设中国特色社会主义社会文明的基本任务,使人民过上更加富足的生活、形成和谐的社会关系、培育社会精神、社会生活环境良好和社会管理体系更加健全。社会文明的基本要求,即民主法治、诚信、公平正义、安定有序、人与自然和谐相处。

文明是人类社会发展进步的标志和目标。文明是人类社会的进步状态,是社会规律作用的过程和结果,文明既是文明主体与客体作用的一个过程,又是一种状态和境界。文明在发展过程中不仅形成了物质文明、精神文明等不同形态的现代文明,文明在一个民族或特定社会中就会以公认的制度、公德、规范、习俗等,文明在个体身上就会以符合社会主流文化要求的行为方式(或习惯)表现出来。

人作为社会性的生命,不仅具有物质需要,也具有精神文明需要。人的物质需要的满足是精神文明需要发展变化的基础,而人的精神文明需要的满足又会促进人的物质需要的发展变化。精神文明需要是人的本质体现,也是社会发展的重要动因。就是人的素质的全面提高,以人为中心,以提高人的素质为目的是社会主义精神文明建设的基本特征。社会主义精神文明建设各个方面的工作,都是围绕着这一特征而展开的。社会主义精神文明建设的直接目的也正是为了全面提高人的素质,美化人的心灵,充实人的智慧,从而为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,为它的正确发展方向提供思想保证,有力地推动经济建设。

物质文明建设要以经济建设为中心、以物质生产力的增长与人民物质生活质量的提高为前提,那么精神文明建设就要以人的现代化为中心、以人的素质提高与人民文化生活质量的上扬为根本。从人的社会化而言,精神文明影响人的行为规范,培养人们身份、地位的认同,造就人的心理与人格,带给人的知识、经验与技能等;从人的生活方式而言,一定生态环境下的精神文明创造和发展,既决定着人们的生活样式,也决定着人们的价值取向。使人们的精神生活更趋理性化和多样化。毋庸讳言,精神文明是造就人的新思想、新品质、新人格即人的现代化素质的必然要求。

由于物质文明和精神文明的发展往往是不同步的,物质文明发展的过快造成二者发展的不均衡,反过来会给人们心理上带来很大压力,进而导致文明社会种种不文明行为与现象的滋生和蔓延。因此,在发展社会主义经济、政治的同时,必须加强社会主义精神文明建设,大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的大众的科学的社会主义文化,不断丰富人们的精神世界,不断增强人们的精神力量。

我国经济发展迅速,物质文明建设取得巨大成就,但保持经济的进一步发展正面临着更深层次的制约和困难,精神文明建设必须加强。社会主义精神文明建设的根本任务,在于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。

人的一切行为均是满足生命的需要,不仅具有物质需要,也具有精神文化文明需要。人的物质需要的满足是精神文化需要发展变化的基础,而人的精神文化需要的满足又会促进人的物质需要的发展变化。精神文化需要是人的本质体现,也是社会发展的重要动因。现阶段,随着中国经济社会的快速发展和人们物质生活水平的提高,精神文明是社会精神生产和人们精神生活的进步体现。

精神文明建设归根到底就是要改造人本身。引导人改造主观世界。文明心理是一个多维结构,包括十个基本维度:仁爱、勇义、礼节、智慧、守信、和睦、顺、勤俭、互助友爱和生态意识。人的精神文化需要的九个方面的内容,即求知需要、归属需要、交际需要、道德需要、娱乐需要、审美需要、发展需要、理想需要和信念需要,从引导和满足人的精神文化需要的角度思考全局问题,推动科学发展,促进社会和谐,全面建设小康社会,实现社会的全面、协调、可持续发展,实现人的自由全面发展。社会主义精神文明建设的直接目的也正是为了全面提高人的素质,美化人的心灵,充实人的智慧,从而为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,为它的正确发展方向提供思想保证,有力地推动经济建设不断地上新台阶。

精神文明建设的实际内容,无论是思想道德水平的提高,还是教育科学文化事业的发展。都要落脚到人身上,从人身上体现出来。这是精神文明建设的人的现代化过程,这一过程在目标实施中具有中心的地位,是精神文明建设的出发点和目标归宿;如果说,物质文明建设要以经济建设为中心、以物质生产力的增长与人民物质生活质量的提高为前提,那么精神文明建设就要以人的现代化为中心、以人的素质提高与人民文化生活质量的上扬为根本。

从人的社会化而言,精神文明影响人的行为规范,培养人们身份、地位的认同,造就人的心理与人格,带给人的知识、经验与技能等。个人的身心和谐发展就是个人的客观身体与主观精神、物质和意识、生理和心理、体质与心质等两个方面的协调发展,互补互促,在此过程中实现人的完美的人格理想;个人的身心和谐发展是社会的和谐发展的基本条件。

从人的生活方式而言,一定生态环境下的精神文明创造和发展,既决定着人们的生活样式,也决定着人们的价值取向。使人们的精神生活更趋理性化和多样化。毋庸讳言,精神文明是造就人的新思想、新品质、新人格即人的现代化素质的必然要求。通过利益手段实现着各种资源的优化配置,以达到人尽其才,物尽其用。其表现是,市场机制通过唤醒人的主体意识以确立起人的主体地位,从而使人的劳动活动日趋呈现出自由自觉的特点。市场经济的内在逻辑也必然对人产生着负面效应,以至于人的主体性与客体性同在、自由性与必然性并存、自觉性与盲目性相依。

纵观人类社会发展历程,个体发展就是从自发到自觉、从客体到主体、从片面到全面的过程,最终确立起人以一种全面的方式,作为一个完整的个人,占有自己的全面的本质,从而实现人的自由自觉的生命活动。市场经济以对人的独立性的认可确立起人的主体性地位,以对生命个体的能力独特性的认可激励着人对劳动活动方式的自由性选择,以密切的社会关系环境促成着人的劳动活动的自觉性行为。

人的文明发展的全面性不是想象的全面性,而是现实关系的全面性。为此,人们不是在理想设定范围内,而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。由于生产力发展水平,人的文明发展是一个由部分到整体、从片面到全面的过程。这个过程寓于人类发展与自然界的关系之中。其间,人类运用自然资源的方式与途径越多,与自然界的物质交换领域范围越广、层次越深,人的劳动活动能力就越强,生命活动状态就愈发优化,人的生命活动过程就越自由,从而人的发展也就更加全面。

道德作为规范人们行为的准则,代表着社会的正面价值取向,社会的发展需要道德的调节,人类的进步需要道德的支撑。道德起着引导、促进人们向善的功能。用美好的想象导引生活中对善的守护,善的精神生活是人的内心向善、知善、从善的信念是真、善、美的统一,真的精神要求实事求是原则,善的精神要求方向、民主、平等原则,美的精神是审美渗透法的依据。互助友爱、和谐融洽,使整个社会变得更加和谐美好,是我们必须倡导生活性的道德教育。

由于当今生活世界中科学主义的泛滥、享乐主义的风靡、利己主义的猖狂,在以经济建设为中心的社会环境中,不少人思想蜕变,观念低俗,口头上道德,行动上表现出道德能值几个钱的卑鄙龌龊品质,揭示生活世界正日益远离道德教育。现代道德教育意义的失落,是教学理念里重视强调而忽视了的重要性,教育的天平发生了倾斜,是导致了大量缺乏道德的事情发生的重大因由之一。一方面是由于道德教育日益远离人们的生活,严重割裂了道德与生活的血肉关系,造成道德低效,形成了现实生活中德的不谐音;另一方面是由于道德生活世界却被科学世界所遮蔽而成为生活的背景世界,使现代人陷于孤寂无依的漂泊和孤独之中是主要的原因。

当代道德教育由于失于真实而使自身陷入价值危机。这同时也意味着对道德的肯定性关系被打破,这就意味着道德作用和权威的下降。道德如若重新获得引导主体道德生活、生成真正道德人的真实权威力量,就须回归真实即自身存在的运动方式,将自身建立在真理性之合理性根基之上,也就是在本体论基础上获得自己的真实意义。只有把人作为道德价值的载体,即由人承担道德,道德才成为动态的意义。

道德的追求以人的存在为其本体论根据。亦即伦理学与本体论是统一的。道德的真实意义就在于实现道德与人的存在的本体统一。自觉为人就是道德的最高本质,因为道德教育体现着人作为类存在的自由自觉地本性,同时,它又使人不断获得并发扬自由自觉的本性。自觉为人是道德的使命,也是它的最终归属。只能是从道德的本真意义和真实使命出发,只有它才是事情本身,是问题本身,是真理本身。

从形上的道德观出发推演出某种超验的道德原则等等来进行道德虚无的填空,而是从人的自由自觉地社会实践本质出发,根据当代中国道德和道德教育的现实,用一种实践理性来进行价值的自觉选择。这就是以完整人的观念为指导,从整体的社会文化和历史出发,基于当代中国道德和道德教育的事实进行理性分析和推理,以求得对道德教育路向的正当合理性证明。

从完整的人的角度,我们可以把好公民看成是道德人的一个层次,道德人的一个基本起点,而不是终点。把好人看成是道德人的最高层次,而非道德人的惟一表现形态。也就是说,从理论上,当代中国道德和道德教育在道德人的概念上应该抛弃好人与好公民孰为第一位的争论,从现实出发,以整体的视角来建构,即以现代好公民为起点,寻求好人与好公民的统一。因此,以现代公民概念为起点,建构好人与好公民相统一的道德人,也就意味着当代中国道德教育需树立一种清晰的现代中国道德人格形象。

面对当下道德滑坡与教育僵化的现实,回应挑战和解决问题的出路在于扩大道德生活空间,使道德教育具有更大的社会性、实践性、开放性、包容性、渗透性,从而转进为一种道德教化的过程与伦理道德体系的建构。另外一方面,道德在新的历史条件下,遭遇危机,应赋有新的内容和形式,还应与其他学科,如文学、生态学等交融、整合,以期最大限度地帮助人类认识自身,为自身存在设定较为完善的法则。

从文学上讲,道德不仅是知识,还是情感、意志与行动。道德的指向不是世俗僵化的道德规范,而是真正的道德精神;文学必然也是应然的对于伦理道德建设的责任担当,既有利于人们对道德教化形而上的理解,不做抽象的玄论,也是希望通过对文学道德教化的具体落实进入深入到形而下的感性生活层面。并通过历史的追问、中外的比较,挖掘出传统教化的病根。

人性学上来说,道德的支撑是以人为中心,以人的言行建立于社会、生活、工作、学习环境之中的。道德不同于法律,但它和法律都是规范人们行为的准则。它们具有内在的联系和功能互补的基础。法律是依靠国家强制力量来保证执行的行为规范,是一套硬的方法措施,是人类精神的他律。而道德则是依据社会舆论、生活习惯、传统伦理,特别是人们的内心信念来驱使和维持的一套软的行为规范,是人类精神的自律。因此,法律的他律与道德的自律,以及它们这种表现为手段,都是互相渗透、互相补充、互相维护,是相辅相成的。法治作为强制性的惩罚手段是对道德约束的补充,但最终目的还是要实现道德约束人的作用。

市场经济的发展,人们的生活水平得到了极大的提高,随之产生了人的物欲追求,唯利是图、尔虞我诈、弱肉强食,贫富差距、环境恶化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社会问题,如果一个道德沦丧的社会是没有希望的社会,一个道德沦丧、缺失的国度,不可能有快速、持续、健康发展的经济,也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在,也不会走的长久。一个没有道德,不懂得遵守道德的人将来踏上工作岗位之后只能是中饱私囊、唯利是图、置民族国家利益于不顾。因此,用高尚的道德情操和高度的社会责任感重塑社会的道德良心,回归人的生命尊严,用一颗爱心感化世人,温暖人间,并希望能借此唤醒人类的良知,道德的形成有赖于社会关系的形成和人类自我意识的觉醒。才能实现人生的真正价值;是每个人应有的基本道德准则,是做人的起码修养,是值得倡导和扶持的德行。

道德是医治现代社会个体身心失衡的良方;是人与他人和谐的指南,是人与社会和谐的助力,是人与自然和谐的向导。道德的形成有赖于社会关系的形成和人类自我意识的觉醒。道德来源于对人与人合理关系的设想,目的是想通过这种合理关系来实现一种美好的生活。从本质上讲,道德就是一种社会关系的调节器。善是人类精神的一个永恒主题,人们追求善也是追求对自身的完善,反映了人与自然、人与人、人与社会价值追求的有序性。人类有意识有目的的以非政府名义进行的非营利的、非强制的、奉献性和救助性的活动,具有利他性、无偿性与志愿性的特点。产生的原因主要有人性原因、以爱与被爱为前提,互尊互助为原则,追求幸福为目的,人类和谐为目标。

道德是在信仰支配下的行为,道德使人的行为正确,道德内容应包括;爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献;道德是培养、提高、完善人们的根本途径,是养成人们志向、人格、责任感、团队精神、宽容意识、谦虚谨慎、诚实、正直、勤劳、勇敢、感恩心态等优良品质。我们需要新的道德和崇高的向往,鼓起前进的勇气和生活的力量,向前方、向未来憧憬,寻找人精神的道路、安置心灵生活的方向,是人希望道德生活追求的理想与幸福。正是因为有了道德的力量,我们的社会才变得温馨和谐。

 

文明其实很简单

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我总是会听到有许多的同学说:唉!文明、文明,怎么就这么难呢?为此,我总是轻轻一笑,说:文明其实很简单。

文明是什么?我认为文明是路上你我相遇时的微笑,是同学朋友之间的互相帮助,是平时与人相处时的亲切,是见到师长时的礼貌问语,是不小心撞到对方时的一声对不起,是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动,是。。。。。不是么?我认为文明并不需要我们刻意去做出来,它,就是我们身边的点滴小事。也许它只不过是一个微不足道的动作,也许只是一句真诚的话语,也许是一种歉意的表情,但却可以为这个社会做出小小的贡献,像一盏小小的温暖的灯,点亮了自己,也温暖了大家。

我突然想起了曾经看到的那一幕:那是阳光明媚的一天,我刚迈入了校园,便看到了远处一张随风飘落的纸落在了地面上。我刚想伸手去捡时,一个小妹妹抢先捡到了那张纸,冲我甜甜一笑,快步扔进了垃圾桶里。我心里霎时如这阳光一般明朗,心想:这不是就是文明吗?一个小妹妹都能做到,难道说我们就不能做到吗?它只不过是你的一个小小的动作,一弯腰、一伸手、微笑、点头都可以做到。就连请、谢谢、您好、对不起、没关系这几个礼貌用语我们也经常挂在嘴边呀!现在,你还感觉文明很难吗?还会为文明而苦恼吗?我相信,只要你做到了这些,就一定会为自己、为他人做出榜样。也会让大家的心中充满了光明、温暖的!

所以,我希望每一个人都行动起来,为了自己、为了他人。让我们从自己做起、从身边的小事做起吧!

 

 

文化是精细的,文明是脆弱的

1文化的毁灭与文明的破碎。

公元1275年,元军南下,攻克南宋王朝首都临安,年仅5岁的小皇帝宋恭宗和他的祖母谢太后,成为元军俘虏。

四年之后,1279年,元王朝至元十六年,元将张弘范攻破崖山,宋军大败。陆秀夫对赵昺说:“德佑皇帝辱已甚,(宋恭宗)陛下不可再辱。毅然负帝跳海牺牲,宋朝彻底灭亡。

在南宋王朝消亡的一两百年之前,谁如果说北方大草原上,茹毛饮血、衣衫破烂、肤色黎黑的野蛮小族蒙古人,日后会征服全世界。所有人都会以为他是痴人说,谣言惑众。可最后,谣言都变成了现实!

当时不要说是文化、文明,就是连文字能力,都没有具备的蒙古族人,不管是在经济上、文化上,还是文明程度上,与南宋王朝差了好多个档次。他们只是一个刚刚学会了文明地吃饭穿衣、骑马射箭,部落式、荒蛮小族。而堂堂南宋王王朝,国内GDP总值占当时世界四分之一,是经济的、又是文化的帝国。这个帝国的制造业、商业相当发达。民众的文化教育已经普及县乡一级。在帝国的每县、每乡镇都有许多公办的学校,或私办的私塾。帝国的官僚都是经过专门的训练,有相当高的学术造旨、文化素养。社会各行各业普通的劳动者,都具有相当高的专业素质。社会发展如不被异常打断的话,南宋时的中国人是过着一种丰衣足食、安居乐业的和谐生活

但南宋帝国的文化是精细和极致的,文明是脆弱和易碎。蒙古人一个猛扑,南宋的一切文化的、文明的成果就碎成碎片!

外国人把我们中国称之为chinachina在英语里,又有陶瓷的意思。许多人用陶瓷来象征中国,这是国家的光荣。但陶瓷不只是精细、精致品质,还有极其易碎的品质。中国文化、文明有陶瓷式精细、极致的品质,还具备陶瓷的易碎品质?!

若干若之后,明帝国又亡于满清。又有许多汗牛充栋的文章,考证当时的社会人情、政情。甚至把帝国灭亡的原因,与当时影响历史走向的几个历史人物,个性上的得失挂钩。但文人、学者、大师们有没有从文明的易碎品质上,来分析一下明亡清兴的原因?

公元1644年(崇祯十七年),崇祯皇帝在景山自缢身亡,主宰中国数百年明朝至此灭亡。

与南宋一样,明帝国是当时世界上一流的文化大国、文明大国。这个帝国拥有当时世界上最发达的制造业,最先进的航海技术。只要帝国的皇帝或朝臣们愿意,他们可以航行到地球上任何一个角落。

他们的军事武器,也远远超前帝国的老对手满清。在明王朝灭亡之前的一次战斗中,明军一炮就打坏了清国皇帝努乐哈赤。但帝国文明的太久了,对内高压力的国家管理,把民众变成秩序之羊。

清人没有太费心思,以区区八万人,就征服了上亿人口的明帝国。胜利之后,清庄皇后打了一个精绝的比喻:与汉人相比,清人少得象是一把胡椒面,汉人多得象一大片湖水。就是这一小把胡椒面,征服了当时明王朝所有的、文化的、文明的湖水。

文化的、文明的china,有就软怕硬的品质,有时候只是轻轻一碰,就是崩溃式的破碎!

2、社会学领域的陈新代谢现象。

文化是精细,文明是脆弱。

而我中华文明绝不是人类社会发展过程中的、一个易碎的特例。在人类历史上,有四大文明古国。能保存到现在的,也只有中华文明。其它三大文明,也是易碎,而且他们没有能绵存下来。

在人类文明灭绝的废墟上,却是这样一个规律:即一些先进的、文化、文明国家和民族,总是被一些落后的国家和民族消灭。

生物学理论中,秉行新陈代谢的理论,但到社会学领域,新陈代谢却颠覆为陈新代谢。落后的,取代了进步的事物,这可能是一个需要所有人类学家,社会学家们思考的问题。

一些文化上,文明上陈旧落后的部族国家,却能在军事上,淘汰文明先进的、文化发达的国家民族。在这些国家民族消灭了文明的、文化的国家民族之后,吞食了他们的文明的、文化的成果,然后社会用退两步进三步的模式,曲折地向前发展。

3、文明的秩序之羊现象

读人类历史,读中国历史,就能知道现在西方人,对恐怖主义担忧的原因了。从社会文明角度看,那些在沙漠上恐怖分子不可能是现代西方人的对手。但西方人文明得太深,他们有许多人已经变成了秩序之羊

当文化的、文明的西方人,看到被某此理论或信仰熏陶出来的民众,连妇女儿童都可能变成人肉炸弹时,他们吓坏了。在他们之中,一些极具有忧患意识、战略思想的大人物们,也吓坏了。

如果社会的存在、安危,完全决定于人类文化、文明的发展。则有强大经济基础、文化基础、文明基础的现代西方人。与那些蒙面的恐怖分子们,完全不在一个竞争档档次上。但历史的经验告诉我们,不是这个样子。现在相当文化的、文明的西方人,过于和谐、安逸,最后许多人太喜欢和平,把他们创造的文化、文明,看得高于一切。对于现社会的信任、依赖、服从的品质,让太多的文明人,变得温驯如羊。

而此时,某些理论信仰,却把他们的信众变成猛虎,意志强悍,从容坚定,且视死如归!

中华文明具有china品质,人类历史上所有文明,也具有china的品质。是精细的,又是脆弱的,而且也服从陈新代谢社会规律。所以谁能保证,南宋王朝之于蒙古,大明王朝之于满清的历史,不会在全世界重演?

不管是东方文化,还是西方文明;不管是毕加索民族,还是王羲之的民族;他们创造的文化过于精细极致;他们所在的社会创造的文明,又在提倡这种精细与极致。能到达的人自然会变成文化的代表,而还有太多太多不能到达的人,因为过于渴望,而自愿地套上了文化的,也是象征文明的锁链。

人性被文化文明以各种各样的理由训化了,思想自觉地变成个体自我约束的看护者。社会是安全多了,社会的每一个角落,每一个人都有条有理地按照社会管理者、或某种思想的意志,步调一至地向前。慢慢地,文化、文明、服从,对社会的依赖与信任就成了社会人的习惯。民众的这些习惯,利于社会的稳定与安全,但也会成为社会稳定与安全的大敌。

公元1127年,金兵攻克东京,北宋灭亡。东京当时也是世界上最大的城市,居民有一百多万人,城市东西轴长有98里。东京城里的百姓安居乐业,和睦相处,真心实意地支持当时的帝国的皇帝与官僚。据历史记载,当时东京城内民众,因为承平日久,太平了上百年时间,许多人一辈子都没有看到过军队,或者刀枪。

一天,金人的虎狼之师兵临城下,破城而入,文化的,文明的宋朝人,在当时金人眼里,就真成了绵羊。

现代的社会,文化文明还在把我们变成秩序之羊,总有一天,也是承平日久。但东京事件,会不会走出历史?也只有天晓得!

 

 

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创建全国文明城市宣传办公室

 

编辑:马静
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